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Saltus, littérateur américain ; Cesare Lombroso note que beaucoup d'hommes de génie furent épileptiques et se hate de conclure: « Le génie n'est qu'une des formes de l'épilepsie », — raisonnement dont la naïveté a quelque charme; M. Cipolla narre la vie et l'œuvre d'un poète populaire, le curé don Pietro Zenari; connu sous le pseudonyme de Matio Zocaro, dont la maison Franchini, de Vérone, vient de publier les Poésie scelte.
La Cronaca d'Arte résume, en un court article, l'état des nouvelles écoles littéraires en France; l'auteur, qui doit être M. Alberto Sormani, paraît bien renseigné et se rend bien compte que la lutte n'a, sous des noms divers, que deux groupes de protagonistes : « les véristes et les idéalistes. »
La Critica sociale est toujours l'une des meilleures revues socialistes et l'une des plus audacieuses.
Livres nouveaux italiens annoncés par les revues : Per la vita e per la morte, par Salvatore Farina ; Giovanni Episcopo, par Gabriele d'Annunzio.
Revus Historique (janvier-février). Suite de l'étude de M. C. Sullian sur Ausone et son temps : II. La vie dans une cité gallo-romaine à la veille des invasions ; cette partie est supérieure en intérêt à la première ; plus de faits mieux présentés.
Revue des Questions historiques (janvier-mars) : M. Beurlier disserte savamment sur le Culte rendu aux souverains dans l'antiquité grecque et romaine. Cela commence avec Alexandre, aux rois de Macédoine ; ensuite furent adorés les Ptolémées en Egypte, les Séleucides en Syrie ; à Rome J. César fut le premier : il eut un collège de prêtres, les Luperci Julii, un temple dédié A la Clémence de César, un flamine spécial, tout comme Jupiter, Mars et Quirinus. La conversion de Constantin modifia un peu le culte des empereurs, mais très peu, puisque saint Jérôme s'indigne qu'on rendit des sacrifices à leurs images ; Julien essaya de restaurer cette religion d'Etat. Les flamines impériaux, devenus, dans la suite, de simples organisateurs de jeux publics, se perpétuèrent en Occident jusqu'aux invasions barbares et en Orient jusqu’à la chute de Constantinople.
Journal Asiatique (novemb-décemb.) D'une traduction du Vajracchedikà ou « Fendoir du diamant », qui est un sùtra, c'est-à-dire un livre rapportant des discours du bouddha Çakya-Muni, cette définition de l'état parfait : « II n'y aura plus pour eux ni conscience de l'égoïté, ni conscience de l'être, de la vie ou de la personnalité : il n'y aura plus pour eux ni science, ni absence de science. Et pourquoi? Parce que cette connaissance de l'égoïté est une non-connaissance. Celle de la vie, de l'existence, de la personnalité l'est également. »
Dans la Nouvelle Revue (15 février), un article de Mathias Morhardt intitulé Les Symboliques ; un peu de pêle-mêle,
