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quel crime. Pondus, te souvient-il de cet homme?
 « Pontius Pilatus fronça les sourcils et pçrta la main à son front comme quelqu'un qui cherche dans sa mémoire. Puis, après quelques instants de silence:
 « Jésus? murmura-t-il, Jésus de Nazareth ? Je ne me rappelle pas. »
 Les apologistes, qui ne s'embarrassent point pour si peu, trouveraient là malgré tout un motif à édification. Ils diraient que Pontius Pilatus ni Lamia n'étaient dignes de comprendre la prodigieuse révolution qui s'accomplissait dans les choses des dieux; ils diraient aussi que l'humilité de son origine montre mieux que les plus doctes raisonnements la force mystérieuse du christianisme. Mais à qui ne se paie point de spécieuse dialectique l'évriémèrisme élégant de M. France apparaîtra comme la plus terrible des impiétés. Sans doute, les dieux, en tant qu'ils se reflétèrent en de basses cervelles d'hiérodoules et de sacristains, méritent des sympathies médiocres^ et servirent le plus souvent à consacrer diverses infamies: l'invective, la négation hautaine des hommes qui détruisent en eux-mêmes, pour leur en substituer de 'plus belles, ces images avilie^ et pernicieuses, n'ont rien que de louable et de légitime, mais l'âpre haine contre les formes in lérieures de la pensée chrétienne affligera moins vies catholiques et les protestants que cette ira nie dépréciante. En outre, à ne consïd«¥ec~quâ l'effet esthétique, qui nous intéresse seul, p^ur parler franc, on ne voit point quel profit d'ar-t il y a à dégrader de la sorte la beauté des myth-es: élaborés dans l'âme collective des foules, ifs ont perdu le caractère accidentel et particulier, etnés de l'homme, par une tacite connivence des poètes, ils sont devenus en apparence supérieurs à l'homme et différents de lui, tant que c'est presque un outrage à l'art même que de rappeler ainsi la misère de leur genèse, au risque de détruire l'illusion.