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chant ; car si parfois la simplicité des décors et des costumes déroutait le sérieux des spectateurs, en revanche la poésie et la beauté du poème jetaient une sorte de grâce triste sur la nudité des accessoires et la pauvreté des interprètes.
 D'ailleurs, il faut s'entendre. Il ne saurait être question d'art. Ces bonnes gens n'étaient pas des acteurs : ils ne savaient ni se camper, ni marcher, ni déclamer en histrions ; mais c'étaient des hommes, des femmes, des enfants, êtres primitifs et d'instinct ; aussi apportaient-ils sur les planches une sincérité d'attitude inattendue, un parfait ensemble de personnages humbles, des silhouettes frappantes de vie et de vérité, toutes choses qui — pour les esprits raffinés et les cœurs simples ― rendaient cette Passion émouvante, bonhomme et cordiale, à la façon des Noëls provençaux, et des « Chemins de la Croix » qu'on voit dans les églises de village.
 Oui, au cours du drame, empruntant ses détails aux quatre évangélistes Matthieu, Marc, Luc et Jean, et se déroulant, selon l'art Shakespearien, en des scènes courtes et des changements à vue, peu à peu et de plus en plus un charme enfantin et populaire revêtait ces acteurs simplets, aux immobilités de figures de cire ou aux gestes lents et rares de mannequins en bois. Leurs visages offraient, chez Magdeleine, Pierre, Judas et les autres apôtres, des expressions naturelles, peu accentuées, bien conformes à la tradition des images de piété coloriées. Le Christ surtout — un typographe — hâve, décharné, brun, la barbe et la chevelure sombres de Christ espagnol, montrait, à défaut d'émotion et de sourire, une tristesse résignée de pauvre homme, les méditations absorbées, l'œil fixe d'un rêveur utopiste ; et lorsqu'il disait au traître, avec un accent de reproche poi-