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opposition avec les actes qu'ils veulent commettre. Il n'y a que deux principes en présence : l'idéalisme, que le Christ seul signifie, et le matérialisme, qui a pris corps dans la foule ruée vers lui, — même dans les plus petits enfants.
 Et toutes les Convoitises apparaissent sur les visages de ces créatures, — sorties de ces cœurs où elles se sont incarnées, — et toutes les Convoitises comme un flot furieux s'exaspèrent contre le Principe, qu'elles veulent écraser parce qu'il gêne leurs satisfactions.
 Ce ne sont pas seulement toutes les injures, toutes les haines jetées sur lui par le Présent que le Christ subit à cette heure. — Non, — mais encore toutes celles qui lui ont été adressées jadis par les êtres qui l'ont outragé et haï avant sa venue, — et tous figurent à sa Passion.
 Les Sensuels du temps de Sardanapale et de Nabuchodonosor vomissent leurs imprécations; la reine Jézabel elle-même — pompeusement parée— se tord sous ses ornements : — les chiens sont proches. Toute l'Antiquité se lève pour manifester sa haine à celui au nom duquel les prophètes crièrent l'exécration contre les débordements des rois, des reines et des peuples. L'Avenir est là aussi: une figure qui donne l'idée d'une religieuse du moyen-âge exprime la convoitise de celles qui, enfermées dans le cloître, adorent l'homme dans le dieu, et le haïssent de n'être qu'un dieu et de ne pas devenir pour elles un homme, — de la ceinture au pieds.
 Tous ces appétits se heurtent, se pressent, s'entrechoquent dans une houle, une violente vague humaine qui déferle aux pieds du Christ, gronde, monte, grandit, va le couvrir et triompher enfin, quand avec le crucifiement elle l'aura fait disparaître.
 Cette multitude sent le danger de la condamnation, et elle croit y échapper en faisant mourir celui dont la doctrine les menace dans la jouissance des bassesses qui sont leur vie.
 Tel est le tableau intitulé le Christ aux outrages, œuvre de M. Henry de Groux. S'il est tel aujourd'hui, que sera-t-il donc demain?